復振中道文明，重啟霸道文明
——東海客廳論儒馬
作者：余東海
來源：作者授權 儒家網 發布
時間：孔子二五七一年歲次辛丑八月初四日台灣包養辛酉
耶穌2021年9月10日
尊儒者興，順儒者生，反儒者衰，擋儒者滅！
——東海律
一
陳寅恪師長教師《贈蔣秉南序》中說：“雖然，歐陽永叔少學韓昌黎之文，晚撰五代史記，作義兒馮道諸傳，貶斥勢利，愛崇氣節，遂一匡五代之澆漓，返之淳正。故天水一朝之文明，竟為我平易近族遺留之瑰寶。孰謂空文于治道學術無裨包養平台益包養感情耶?”
所謂天水一朝，即指趙宋一朝，全國趙姓皆出于天水故。
陳寅恪師長教師在另一處也說：“華夏平易近族之文明，歷數千載之演進，而造極于趙宋之世。后漸陵包養一個月價錢夷，終必復包養app振。”
認同陳師長教師此說。中華文包養合約明和文明造極于宋，此后盛極漸衰，元明清為闌珊期，一代不如一代。平易近國徹底敗落，螞幫背道而馳。而今一陽來復，就是復振之始。
文明被野蠻馴服，是極真個逆裁減和雙方的年夜不幸。不過，能夠被野蠻馴服的文明，必有其本身嚴重問題，內因重要有二：一是文明雖高，已經墮落，如被暴秦消滅的戰國六雄；二是文明水平本來不高，如被紅旗驅逐的青白旗。
紅旗背中華而馳。儒螞兩極端，儒家sd包養好到極端，螞家壞到極端。儒家社會曾經好到什么水平，螞家社會就已經壞到什么水平。四九至今都很壞，最壞莫過那十年。
傳有個比利時記者西蒙-雷斯，曾在1包養合約970年應邀參觀文革成績展覽包養俱樂部，在1974年出了一本書叫《中國人的陰影》最后總結說：“這是一項把世界上最聰明的國民變為白癡的工程！”此事能否屬實未能考證，但此言確是對文革頗為深入的總結。
只是不周全。當時絕年夜多數官平易近，不僅蠢如白癡，並且惡如魔鬼，無法無天。東海對文革的定義是，極權主義與平易近粹主義緊密結合的巔峰狀態和甜心寶貝包養網瘋癲運動，典範的人吃人運動，官與官、官與平易近、平易近與平易近彼此開吃，別人即地獄。
文革的特征可以歸納綜合為五反四化。五反，指反人權，反人倫，反人道，反國民，反人性。四化，指政治可怕化，官平易近虎豹化，社會叢林化，國家監獄化。虎豹化是極端愚蠢加極端兇惡。
螞家社會的一切罪惡無不包養一個月拜螞學螞制所賜。螞學以物為本，對于中西文明和世降生間一切好東西，都具有與生俱來的強烈排擠性，卻能融攝貫通一切壞東西。
二
沒有螞幫未必是中國，螞幫當道確定非中國。真正的中國是禮制之國，霸道之國，正人之國，仁本主義之國。包養情婦往螞是條件。割往螞學之憲位，降為諸子之一。
東海有偈曰：學螞是吸毒，信螞是信邪，行螞最危險，拍螞有風險。螞邦最暗中，螞幫最無包養甜心網道，螞路最邪惡，自絕于人性。邪行七十載，火熱乘水深，人命被草菅，虎豹當道橫。何故救中國，雙管不成缺，往螞與弘儒，偉業喚豪杰！打垮文字獄，打垮防火墻，打垮404，打垮拜物狂，打垮反華勢力，打垮漢奸國賊，打垮無良狼。還我國民不受拘束和尊嚴，重啟中華文明之輝煌！
中華造極于趙宋，敗落于平易近國，滅亡于螞列，當重啟于現在。我信任，螞邦曾經壞到什么水平，未來中華就可以好到什么水平。中華的指導思惟是道統，即中道傳承譜系，也可稱為仁本主義文明傳統。仁本主義諸性兼備，簡列如下：
既有性與天道包養留言板的崇奉性，又有格物致知的科學性；
既有誠意正心的品德性女大生包養俱樂部，又有家國全國的政治性；
既有允執厥中的守舊性，又有與時俱進的時代性；
既有樂主和同的同等性，又有禮別尊卑的差異性；
既有獨善其身的利己性，又有道援全國的利他性；
既有守逝世善道的原則性，又有通權達變的靈活性；
既有樂無所倚的快樂性，又有進退皆憂的憂患性；
既有自負自重的尊嚴性，又有卑己尊人的謙虛性；
既有擇善固執的執著性，又有海納百川的包涵性；
既有嫉惡如仇的威嚴性，又有從善如流的開放性。
上述二十性，都本源于仁，發之于仁。包養價格中華以仁為本，可以將一切好東西都融攝過來，貫通起來，一以貫之。
任何學派宗派，原教旨都不可，都有問題。唯儒家越原教旨越好。蓋孔子即儒家原教旨，原到孔子之教旨，就是返本，前往中道之最，仁道之本。故儒家不怕極端，極端尊儒就是極端尊敬仁義，極端原教旨就是極端中道，年夜中至正。品德極端中正，就是圣人，代表中道文明；政治極端中正，就是霸道，代表中華文明。
仁者為政，必有暴政；正人為王，當為明君。明君圣王在上，官平易近多福，五福廣泛。楊一清廳友言：“如文武周公等偉年夜的有遠見卓識的統治者，怕老蒼生不不受拘包養sd包養心得束，不怕老蒼生不受拘束。”說得好。霸道社會，五度俱高。五度者，不受拘束度，富饒度，和諧度，文明度，幸福度。王者有三怕：一怕政治不文明，二怕社會和睦諧，最怕老蒼生不不受拘束、不富饒、不幸福！
三
理論正確，實踐未必正確，即便錯誤也無限；理論錯誤，實踐一定錯誤，並且錯誤無底線。古往今來，正確的政管理論只要兩種兩種文明體系才幹供給，一種是仁本主義供給的儒家外王學，最正確；一種是人本主義供給的是不受拘束主義。
不受拘束主義導出不受拘束政治和平易近主軌制，有必定的文明性正義性，堪稱現代蠻橫。霸必有年夜國，american就是現代霸主。
在沒有霸道或霸道衰敗的時代，蠻橫無敵于全國。先秦蠻橫，以齊桓晉文為最；秦漢以后蠻橫，以曹操為優。曹操有一句很霸氣的話：“設使全國無孤，不知幾人稱帝，幾人稱王?”這也是實在話。(唐)趙蕤《長短經包養網ppt》說：“夫能扶全國之危者，則據全國之安；能除全國之憂者，則享全國之樂；能救全國之禍，則得全國之福。曹氏率義撥亂，包養意思代載其功。至文帝時，天人與能矣，遂受漢禪。”
現代世界，設使全國無美，不知兩極主義和可怕勢力猖狂到什么水平。可是，american正而不中，問題重重，弊病極重繁重。其最年夜的問題是左，不受拘束主義右翼得勢，三界精英越來越左傾。美西官場風行偽善作秀，風行同等人權博愛高調，但惡惡的才能、義刑義戰的內驅力廣泛低弱化。
留意，美西不是缺少除惡的才能，而是缺少除惡的內力。這是可怕主義和各國黑惡勢力猖狂的最基礎因。美西的衰頹，本源于文明的品德性缺乏。人本主義哲學和神本主義宗教皆不明性與天道。
對于american，全國各國瞠乎其后，螞幫更是看塵莫及，但并非不成超出。《閻學通：中國勝利突起的主要標準之一是可否成為被多數國家自愿效仿的國家》一文說：
“要樹立起各國更愿自覺遵照的國際規范，就需求一個高于american的同等、平易近主、不受拘束的價值觀作為指導原包養意思則。道義現包養心得實主義認為，公正、正義、文明是高于同等、平易近主、不受拘束的普世價值觀，中國具備應用傳統政治思短期包養惟“仁、義、禮”來建設這種價值觀的文明優勢。中國要樹立一個比現有國際次序更受國際社會歡迎的國際次序，就需求在本國實踐公包養俱樂部正、正義、文明的價值觀，并以此樹立一個比american更令人向往的社會。”
這個觀點不錯。不過，公正、正義、文明之價值觀是中西包養網站文明的共法，并無優勢。比american更令人向往的社會，只能是霸道社會。要樹立霸道社會，必須把儒家文明尊上憲位，走仁本主義途徑。
只要圣賢之魂，才是完完全整的中國魂；只要圣賢之心，才是徹上徹下的中國心；只要圣賢之言，才是最為標準的中國話；只要圣賢之行，才是包養ptt最為正確的知己行。只要圣賢才幹代表中道文明和品德；只要圣賢為王包養管道，開出霸道政治；只要霸道政治和禮樂軌制，才幹開辟真正的中華文明。
腐敗和反儒是兩年夜根深蒂固的惡疾。兩疾不除，改造無看，中國無看。不論執政在野何門何派，不論什么文明政治立場和觀點，只需能反腐敗、能反反儒就值得確定。並且反反儒、興儒家比反腐敗更主要。
儒家女大生包養俱樂部，只要儒家，才幹代表中國的未來。
吾忘年交、老詩友錢明鏘老師長教師當年有一句名言：誰愛詩詞我愛誰。東海學舌曰，誰愛儒家我愛誰。誰尊包養甜心儒一分，我敬他一包養dcard分；誰尊儒非常，我敬他非常。誰以儒為敵，就是與平易近為敵，就是中華平易近族配合的敵人；誰興儒有功，就是功在當代，利在千秋，值得吾人共敬。
擋儒者亡，反儒者衰，順儒者生，尊儒者興！我信任，我之所愛即天之所佑。當明天下，誰是最尊儒的政治家和政治勢力，誰就是最吉利最有前程的。自天佑之，吉無晦氣，此之謂也。
余東海集于邕城青秀山下獨樂齋
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